Der, dessen Gesicht in der Unterwerfung den Staub berührt.
Wird in den Schatten meiner Gunst und und meiner Gerechtigkeit gehüllt werden.
(Drohbrief des osmanischen sunnitische Sultans Selim aus Istanbul an den schiitischen Schah Ismail im Iran im Jahre 1514)
Die Handlung spielt im Jahr 2022 in
Frankreich. Die französische Regierung erweist sich immer weniger als fähig, der
Situation Herr zu werden, während es dem charismatischen Kandidaten der
Bruderschaft der Muslime, Mohammed Ben Abbes, gelingt, immer mehr Stimmen auf sich zu
vereinigen. Die sozialistische Partei (PS) und die
Konservativen gehen ein Bündnis mit Ben Abbes ein, um den Aufstieg des rechten
Front National (FN) unter Marine Le Pen zu verhindern.
Der Roman beschreibt anschaulich das Verhalten der linksliberalen Presse, die
über Jahre hinweg aus ideologischen Gründen die real existierende Gefahr
eines Bürgerkriegs zwischen muslimischen Einwanderern und der
einheimischen Bevölkerung herunterzuspielen bemüht war. Kritische
Stimmen, die genau vor einer Eskalation dieser Art warnten, wurden
systematisch ausgegrenzt und diffamiert.
Letzlich wird Mohammed Ben Abbes von den Französinnen und Franzosen zum Präsidenten gewählt. (!) Ben Abbes wird Staatspräsident.
Aus Sicht des Romans die freiwillige Unterwerfung:
Denn was geschieht, als Ben Abbes Präsident geworden ist? Er ändert die laizistische Verfassung, führt die Theokratie, die Scharia, das Patriarchat und die Polygamie ein.
Ein Literaturprofessor an einer Pariser Universität erzählt wie langsam sein ganzes Umfeld vom Islam eingenommen wird. Die Universitäten werden von reichen Arabern ("Ölscheichs") übernommen. Von den Bekannten des Professors konvertiert einer nach dem andern zum Islam, weil es dem Erhalt des Arbeitsplatzes dient.
Nach der Annahme des Islam gibt es eine Verdreifachung des Gehaltes, nach Wunsch Zuteilung von mehreren gefügigen und untertänigen, aber auch geschickten ("gelernten") Ehefrauen. Diese können hervorragend kochen, Gäste bewirten, der Ehemann wird verehrt.
Unter den dem Mann zugeteilten Frauen gibt es mindestens eine minderjährige Ehefrau für den unbeschwerten Sex. Paris und auch die Universität verändert sich vollkommen. Es wird nur noch in Anlehnung an den Islam gelehrt.
Innerhalb eines Jahres bedecken die Frauen, die schon länger hier leben, auf der Straße ihren Körper, alle jungen arabischen Studentinnen sind ganz selbstverständlich voll verschleiert.
Auch der Erzähler entscheidet sich nach anfänglichem Widerstand für die Unterwerfung unter den Glauben der Moslems und für die zu erwartenden Vorzüge. Seiner ehemaligen Freundin jüdischen Glaubens trauert er nicht mehr nach. Er freut sich auf seine Ehefrauen.
Die wenigen, die nicht konvertieren, meist aus der Unterschicht, verschwinden aus dem gesellschaftlichen Leben, verschwinden von der Bildfläche. Der Islam übernimmt das Land, komplett.
Das Christentum und das westliche Leben hört auf zu existieren. Alternativlos.
Kampflos. (Quelle: Rezension von 1918)
»Der neue Roman von Michel Houellebecq ist schrecklich. Er entwirft das Bild eines islamistischen Gottesstaates in Frankreich in der nahen Zukunft. Houellebecq zielt so furcht- wie gnadenlos ins Herz westlicher Angst.
Kein Autor hält der offenen Gesellschaft ihre Albträume so schonungslos vor wie er.« (FAZ)
Kolumbus, der Mauren-Töter
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Im Jahr 1492 eroberten die Spanier nicht nur die letzte muslimische Festung auf der spanischen Halbinsel (zurück), sondern ein ganz bestimmter Maurentöter, Christoph Kolumbus, eröffnete in diesem Jahr eine neue Front im Krieg der spanischen Katholiken gegen den Islam. (a.a.O. S. 15f)
dass die ruhmreiche Reconquista, die Rückeroberung Spaniens durch das katholische spanische Königshaus (Isabella und Ferdinand), in der Folge auch zu einer globalen Reconquista gegen den Islam, die "böse Religion", führen musste.
Dabei ging es nicht nur um Religion und den rechten Glauben, sondern darum, dass durch das Osmaniche Reich "dem Westen" die Handelswege in den Osten versperrt waren:
Das Mittelmeer, Teile der Adria, das Ägäische Meer zwischen Griechenland und der Türkei, die Meerenge des Bosporus bei Istanbul, das Schwarze Meer, der Zugang nach Osten zur Seidenstraße ---- sie alle waren beherrscht durch das Osmanische Reich, "die Muslime", die Mauren, die Moros. Wie auch heute, so ging es im 15. Jahrhundert um freie Seewege, freie Handelswege, freien Zugang zu Rohstoffen, globalen Handel.
Siehe auch:
Die Idee war, man könne vielleicht den Großen Khan für sich zu gewinnen, um dann gemeinsam mit ihm von Osten her das Osmanische Reich anzugreifen, dieses zu vernichten und so das Heilige Jerusalem gemeinsam zurück zu erobern. - So wie zuvor die Spanier die Mauren/Muslime aus Spanien vertrieben und deren Stadt Granada erobert hatte.
Der Beginn des Jahres 1492 hatte den Abschluss der Reconquista in Spanien bedeutet: Nach mehrmonatiger Belagerung übergab Muhammad XII., der letzte Emir von Granada, die Stadt an die katholischen Könige Ferdinand II. und Isabella I. von Spanien. Damit endet die fast 800-jährige muslimische Geschichte auf der iberischen Halbinsel.
Exkurs: Der Große Khan in China und das ChristentumAuch ArchäologInnen stellten die Frage, wann eigentlich das Christentum nach China kam. Das bisher älteste archäologische Zeugnis für eine Existenz christlicher Gemeinden stammt aus dem Jahr 781: Die Inschrift einer Stele in der nordwestchinesischen Stadt Xian (dort hat man auch die berühmte Terrakotta-Armee ausgegraben) belegt die Tätigkeit christlicher (nestorianischer) Missionare entlang der Seidenstraße, die schon damals Europa mit dem Fernen Osten verband.
Ein weiterer Fund könnte noch älter sein. Es ist ein eingraviertes Kreuz über einer Felsnische in der Nähe der ostchinesischen Stadt Luoyang .
Wissenschaftler entdeckten es 2010 bei den Longmen-Grotten. Nach Angaben des katholischen Pressedienstes Ucanews (Bangkok), der die Untersuchungsergebnisse Mitte Januar 2014 bekannt machte, wird der Fundort in die Zeit zwischen 316 und 907 datiert. Vermutlich habe die Nische als Aufbewahrungsort für Asche und Gebeine vonChristen gedient.
im selben Sommer, in dem Sultan Bayezid II., "der Gerechte", mit seinen Armeen Richtung Norden auf den Balkan nach Sofia (heute Bulgarien) marschierte. Vom Balkan aus konnte man die Adria kontrollieren und somit den Seeweg der Kaufleute von Venedig in das Mittelmeer so wie die Warenlieferungen Richtung Venedig blockieren.
Sultan Bayezid II. war der Sohn von Sultan Mehmed II., dem 7. Sultan des osmanischen Reiches, der 1453 Konstantinopel erobert und damit das Ende des christlich-orthodoxen Byzantinischen Reiches besiegelt hatte.
"Um das Jahr 1492 richtig und vollständig zu verstehen, müssen wir untersuchen, von welchen kontinuierlichen Größen es geformt und geprägt wurde. Wir müssen den Mythos von einem andauernden säkularen Fortschritt des Westens verwerfen. Auf ihren drei Rahsegelschiffen nahmen Kolumbus und seine 87 Besatzungsmitglieder ihre lange Geschichte des Krieges mit dem Islam und ihre Minderwertigkeitsgefühle angesichts des osmanischen Kolosses mit über den Atlantik. Kolumbus und seine königlichen Förderer begannen eine neue Phase in einem epischen Krieg, der damals schon ein halbes Jahrtausend dauerte. Da es Europa nicht gelungen war, das Jerusalem der Alten Welt zurückzuerobern, suchte es ab 1492 nach einem neuen Jerusalem jenseits des Ozeans, nach einem Gelobten Land, in dem es keinen Islam gab. - Kolumbus segelte im Rahmen eines Kreuzzugs nach Westen." (Alan Mikhail a.a.O.)
In den ersten Zeilen seines Bordbuchs wird dies explizit von Kolumbus zum Ausdruck gebracht:
«Im gegenwärtigen Jahre 1492, nachdem Eure Hoheiten dem Kriege gegen die Mauren, die noch in Europa herrschten, in der gewaltigen Stadt Granada ein Ende bereitet hatten, also in jener Stadt, [sah ich] am Zweiten des Monats Januar desselben Jahres mit eigenen Augen, wie dank der Waffenerfolge die königlichen Standarten Eurer Hoheiten auf den Türmen der Alhambra, welche die Festung der vorgenannten Stadt ist, hochgezogen wurden und wie der maurische König seinen Palast verließ, um die Hände Eurer Hoheiten und des Fürsten, meines Herren, zu küssen.»
Gleich im nächsten Satz kommt Kolumbus auf sein Fernziel zu sprechen, den Großkhan zu finden und zu bekehren, von dem Marco Polo geschrieben hatte, er werde der Christenheit helfen, den Islam einzukreisen und zu schlagen:
[A]uf Grund der Berichte, die ich Euren Hoheiten über die Länder Indiens und über einen Fürsten, genannt der «Große Khan», was in unserer Sprache soviel bedeutet als «König der Könige», zu geben in der Lage war, und im Hinblick auf die Nachricht, daß dieser selbst und seine Vorgänger viele Male Boten nach Rom entsendet hatten, um gelehrte Doctores unseres heiligen Glaubens zu ersuchen, sie darin zu unterweisen ... in jenem gleichen Monat also erwogen Eure Hoheiten ... ernstlich den Gedanken, mich, Christoph Kolumbus, nach den vorgenannten Gegenden Indiens zu entsenden, um jene Fürsten, Völker und Orte aufzusuchen und die Möglichkeiten zu erwägen, wie man sie zu unserem heiligen Glauben bekehren könnte.
Doch sogar die drei Schiffe
— die Nina, die Pinta und das Flaggschiff Santa Maria,—, mit deren Hilfe Kolumbus den Islam besiegen wollte, hatten dem islamischen Feind etwas zu verdanken: Ende des 5. Jahrhunderts machten spanische und portugiesische Schiffbauer einen großen navigatorischen Sprung vorwärts, als sie von ihren muslimischen Konkurrenten eine neue Technologie übernahmen: das Lateinersegel, ein dreieckiges Segel, das in einem Winkel von 45 Grad mit seinem Mast verbunden war. Die Kombination des Lateinersegels mit dem klassischen europäischen Rahsegel erhöhte die Schnelligkeit und verbesserte die Manövrierfähigkeit der Schiffe, ohne dass sie auf die stabilisierende Wirkung des Rahsegels verzichten mussten: «Die Araber waren ihre Lehrer.»
Auf allen vier Reisen in die Neue Welt, nahm Kolumbus Männer mit, die mehrere Sprachen des Nahen Ostens beherrschten, damit er durch sie mit den Nestorianern im Osten verhandeln konnte, den Christen, die laut Marco Polo und anderen angeblich an einem Bündnis mit dem europäischen Katholizismus interessiert waren. Sie sollten jedoch auch für die Verständigung mit den Seiden- und Gewürzhändlern eingesetzt werden, die er zu finden hoffte. Zusammen beherrschten die Männer Arabisch, Hebräisch, Chaldäisch und natürlich Spanisch. (Mikhail a.a.O.)
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| Sultan Mehmed II der Opa von Selim. |
Doch für den Geschichtsprofessor in Yale, Jahrgang 1979, ist Süleymans Vater Selim, der neunte Sultan des osmanischen Reiches, derjenige, der das Osmanische Reich zu dem eigentlichen Global Player des 15. Jahrhunderts machte. [Quelle]
In der 600-jährigen Geschichte des Osmanischen Reiches stammten alle Sultane von einem einzigen Mann ab, Osman, dem ersten Sultan. Die Osmanen stammen von den Turk-Völkern (Türkvölker/ türkische Völker/ Türken...) ab, die im 6. Jahrhunder von China aus nach Westen wanderten in Richtung Mittelmeer, eine Wanderung, die fast mehrere hundert Jahre dauerte. In Anatolien das zum untergehenden christlich-orthodoxen Byzantinischen Reich gehörte, bildeten sie kleine Fürstentümer, deren loser Stammesverband von einem Mann namens Osman geführt wurde, gestorben im Jahre 1320: Der erste Osmane:
Alle Sultane bis ins 20. Jahrhundert waren Osmans Nachkommen.
Mehmed II., der siebte Sultan, zerbrach 1453 mit einem einzigen Schuß seiner Kanone, welche die 500 Kilogramm schwere Steinkugel eineinhab Kilometer weit schießen konnte, die Mauern der Hauptstadt des Byzantischen Reiches, Konstantinopel, und versetzte dem christlichen Reich den Todesstoß. (Gottes Schatten, S. 19f und 270f)
Wird überarbeitet und fortgesetzt ...
Jürgen Edmund Wertheimer (* 18. Januar 1947 in München) ist deutscher Hochschullehrer für Neuere Deutsche Literaturwissenschaft und Komparatistik an der Universität Tübingen und Autor.
Bernard E. Harcourt (* 28. Januar 1963 ist ein US-amerikanischer Rechts- und Politikwissenschaftler. Er forscht und publiziert zu Themen der sozialen Kontrolle in der „Straf- und Überwachungsgesellschaft“ und vertrat als Rechtsanwalt Häftlinge, die zum Tode oder zu lebenslanger Haft ohne Bewährung verurteilt wurden.
Er ist sowohl an der Columbia University in New York City, als auch an der École des hautes études en sciences sociales (EHESS) in Paris tätig. 
